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  • 一代佛学大师·玄奘

    之处，并非他的手笔。　　玄奘门人很多，参加译业的也大都从他受业。最著名的是神昉、嘉尚、普光、窥基，称玄门四神足。继承法系的自然要推窥基。基师俗姓尉迟，十七岁得玄奘指导出家，常侍左右，二十五岁参加译场，...生），于是决心往印度求法。那时出国之禁很严，他正式表请赴印，未得许可，只好作种种准备等待着。　　贞观三年（629），因北方连遭灾荒，朝廷准许道俗四出就食，他得便西行，到达兰州，应当地人士请求，讲《涅槃...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00303469248.html

  • 《大乘大义章》鸠摩罗什大师和慧远大师的问答集

    　　十八、次问住寿义并答 　　慧远问：经典上说修习四神足，可以住寿一劫余。诸佛菩萨有住寿之事吗？如果有住寿一事，是法身或是变化身？ 　　罗什回答：说住寿一劫余，是传者所生，佛教中无有此说。《长阿...慧远次就法身设问：法身依何理而得生？ 　　罗什回答：小乘是以三十七道品、佛十力、四无所畏、十八不共法等无漏功德为法身。大乘谓一切法无生无灭，言语道断，心行处灭，无漏无为，无量无边，如涅槃相，是名法身。...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09013474398.html

  • 随念僧之功德

    事？於是，比丘承六重之法，如是比丘成就六事。 　　云何比丘恒护一事？於是，比丘恒护於心有漏，无漏，有为，无为至涅槃门，如是比丘恒护一事。 　　云何比丘将护四部之眾？於是，比丘成就四神足，如是便为将...修行佛法； 　　僧伽是世尊的追随者，正确地修持佛法以求脱离苦； 　　僧伽是世尊的追随者，适当地依教奉行，修习清净梵行； 　　他们即是四双八辈行者， 　　(向须沱洹,须沱洹[初果].向斯沱含,...

    法增比丘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373885064.html

  • 佛學入門(二)

    　　三、四神足(四如意足) ┌A、欲神足　　├B、勤神足　　┤　　├C、心神足　　└D、觀神足 ┐　　┤　　├重修禪定　　┤　　┘ 　　四、五根 ┌A、信根　　├B、進根　　┼C、念根　　├D、...之正而不邪。 　　2、四正勤即是精進勤勞，修習四種道法，以策勵身口意，斷惡生善，最為殊勝，亦稱四正勝。此時智慧力已增多，但禪定力較薄弱。 　　3、四神足即是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆...

    佛陀教育基金會編著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14005039049.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    　　这段经文宣说具意乐的“纯金喻”发心。　　7.同样，舍利子，菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，应当圆满四念住，应当圆满四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，(27a)应当修习空、无相、无愿三摩地...、四圣谛、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分出现于世间，乃至四无畏、四无碍解、六波罗蜜多、如来十力出现于世间，八解脱、九次第定、诸空、无相、无愿、一切三摩地、一切总持门出现于世间，...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html

  • 原始佛教的心

    论”；以及圣者的证悟，或妨碍证悟的烦恼。 　　戒、定、慧三学 　　首先，在修道论中最基本的是戒、定、慧三学，其他的修道法皆可归结于三学。阿含经中所谈到有名的修道法，则有四念处、四正勤、四神足、五根、五...汉译杂阿含中除四念处之外，也叙述四如意足（四神足）、六念（佛、法、僧、戒、施、天之念）等为一乘道，但是是以四念处为一乘道之代表。关于四念处，例如在汉译《杂阿含》中，提到藉由修四念处而得须陀洹果乃至阿罗汉果之...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005748010.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多，因为慧与恶慧不可得。　　这段经文宣说具意乐的“纯金喻”发心。　　7.同样，舍利子，菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，应当圆满四念住，应当圆满四正断、四神足、...，即十善业道、五近事戒、八支近住戒、四静虑、四无量、四无色等至、五神通、四圣谛、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分出现于世间，乃至四无畏、四无碍解、六波罗蜜多、如来十力出现于世间，...

    释如石

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548794.html

  • 四阿含经之研究（1）

    为短耶？此亦不可思议。所以然者，如来有四神足。如来为长寿耶？此亦不可思议，所以然者，然复如来故与世间周旋，与善权方便相应。如来身者不可摸，则不可言长言短，音响亦不可法，则如来梵音，如来智慧辩才，...，识于“色声香味触法”六尘是已。　　“知”于四谛者何？四谛中的“道谛”，为“三十七道品”，最为重要。这其中是：“我法中种种法充满其中。所谓四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八真直行” (增：...

    程文熙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220855312.html

  • 觉意三昧与四句无生门

    因而又称“道心、觉心、菩提心”。三十七菩提分法为“四正勤、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道”。“七觉支”的内容如《增壹阿含经》卷三十三云:“七觉意者：何等为七？所谓念觉意如来之所说、法觉意、...所说的“七觉意”的说法。[6]　　《光赞般若经》说: “菩萨摩诃萨欲除四意止四意断四神足正根五力七觉意八由行……菩萨摩诃萨，欲了觉意三昧正受，当学般若波罗蜜”，[7]这是真正提出了“觉意三昧”一名，是...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16233359901.html

  • 佛教的基本教义及主要佛经简介

    三界的概念是互相重合的，通常称三界六道。　　三十七道品　　三十七道品，又作三十七菩提分，指为追求智慧、获得觉悟而进入涅槃境界的三十七种修行方法和途径。三十七道品分为七科，即：四念住、四正勤、四神足、五...我想的颠倒。　　四正勤，又作四正断，指四种正确的修行努力，即：（1）已生恶令其断灭。（2）未生恶令其不生。（3）未生善令其生起。（4）已生善令其增长。　　四神足，又作四如意足，指四种可以得到神通如意的定...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400360819.html
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